Archives for December 2014
autonomous agents
31 December 2014 | Culturology, Sex | No Comments
прекрасная статья о сексизме и дискриминации в научной и технической среде — а так же о жизни как в подростковом аду, так и во “взрослом” (непременно прочтите и предысторию):
These are curious times. Gender and privilege and power and technology are changing and changing each other. We’ve also had a major and specific reversal of social fortunes in the past 30 years. Two generations of boys who grew up at the lower end of the violent hierarchy of toxic masculinity – the losers, the nerds, the ones who were afraid of being creeps – have reached adulthood and found the polarity reversed. Suddenly they’re the ones with the power and the social status. Science is a way that shy, nerdy men pull themselves out of the horror of their teenage years. That is true. That is so. But shy, nerdy women have to try to pull themselves out of that same horror into a world that hates, fears and resents them because they are women, and to a certain otherwise very intelligent sub-set of nerdy men, the category “woman” is defined primarily as “person who might or might not deny me sex, love and affection”.
(And you ask me, where were those girls when you were growing up? And I answer: we were terrified, just like you, and ashamed, just like you, and waiting for someone to take pity on our lonely abject pubescence, hungry to be touched. But you did not see us there. We were told repeatedly, we ugly, shy nerdy girls, that we were not even worthy of the category “woman”. It wasn’t just that we were too shy to approach anyone, although we were; it was that we knew if we did we’d be called crazy. And if we actually got the sex we craved? (because some boys who were too proud to be seen with us in public were happy to fuck us in private and brag about it later) . . . then we would be sluts, even more pitiable and abject. Aaronson was taught to fear being a creep and an objectifier if he asked; I was taught to fear being a whore or a loser if I answered, never mind asked myself.)
возможно, я не согласен с Лори[1] в каких-то деталях (и фразы уровня “the most privileged people” тотчас напоминают мне знаменитую беседу о тех самых привилегиях из “Криптономикона”). но, тем не менее, это очень и очень важный и всем нам необходимый взгляд изнутри — с обоих точек зрения.
-
если вы не слышали о Лори Пенни, смело начинайте читать все ее статьи подряд, она безмерно интересная и абсолютно потрясающая. ↩
then you win
31 December 2014 | Culturology | No Comments
хороший пост, хорошие комментарии. безотносительно того, что вчера случилось или не случилось.
don’t open it
31 December 2014 | Cinematograph | 4 Comments
Room 8 и другие воображаемые истории (а также …).
you and your television set
29 December 2014 | Culturology, Politics | 10 Comments
к слову, вот хорошая цитата из Хомского:
The smart way to keep people passive and obedient is to strictly limit the spectrum of acceptable opinion, but allow very lively debate within that spectrum – even encourage the more critical and dissident views. That gives people the sense that there’s free thinking going on, while all the time the presuppositions of the system are being reinforced by the limits put on the range of the debate.
боюсь, правда, мало, кто в состоянии ее понять — и, к сожалению, по любую сторону из всевозможнейших баррикад.
за то, что ты сделал
29 December 2014 | Culturology, Politics | 1 Comment
ну что, взрослых уже давно сажают, скоро примутся и за детей:
только тот, кто ненавидит свою страну <...>, способен замалевать глаза портрету Путина.
какие омерзительные твари, право.
и, конечно, удачи Арсению и его замечательной маме.
дух времени
28 December 2014 | Art, Internet | No Comments
пожалуйста, выставка:
Some artistic contributions directly access data and visual worlds from the Deep Web. For example, !Mediengruppe Bitnik transports the Deep Web into the art space while Emily’s Video by Eva and Franco Mattes compiles the reactions of people watching a mysterious video, which had been sourced from the Darknet, that was later destroyed. Cory Arcangel’s work remains concealed from exhibition visitors. He is concerned with the visibility of the Kunst Halle on the World Wide Web. Other artists deal with Internet phenomena that also exist on the Surface Web and which are located in the tension-filled area between anonymity and commerce: Robert Sakrowski is curating YouTube films on the history of Anonymous, Valentina Tanni is making available her archive of memes and Simon Denny will provoke questions about business models, income and property in times of global data interchange. In contrast, Heath Bunting examines data storage in relation to identities. These are constructed by means of shopping cards, credit cards or mobile phones. The artist thus also broaches the subject of class systems. Conversely, an identity can also be deleted – as Seth Price demonstrates with How to disappear in America.
into the great wild open
27 December 2014 | Internet, Privacy, Security | No Comments
суровое напоминание:
Nothing you say in any form mediated through digital technology — absolutely nothing at all — is guaranteed to stay private. Before you type anything, just think: How will this look when it gets out? What will Angelina Jolie think if she finds out about this? If Angelina won’t like it, don’t send it. Because Angelina will find out. So will the rest of the world.
и дальше, хорошее:
“Everyone is so excited about the cloud, but the cloud is really a drunken Xerox machine making copies of pretty much everything that everyone has said anywhere and spewing it all over the place,” said Howard Lerman, the co-creator of Confide, a messaging app that works like the corporate version of Snapchat.
ага.
голод
27 December 2014 | Culturology | No Comments
или, например, цитата:
Вот смотрю я на действия США и приходят мне в голову грустные мысли. Настоящей мировой державой является государство, которое может позволить себе такие действия и законы. Державой не может быть банда кагебешников, которая ни то, что на два шага вперед не может подумать, — на один шаг, и то с трудом получается. Всё, на что способно наше государство (власть), это лишь Тополями грозить да запрещать своим гражданам иностранные продукты, а при этом быть не в состоянии выкачать свою собственную нефть без иностранной помощи.
may be it’s just me, но я определенно слышу тут сожаление, что-то навроде “эх, хотели бы так и мы, но вот управленцы подкачали”.
говоря иначе, дай обиженным волю, и они устроят в качестве революции такой ядерный ад, что живые в очередной раз позавидуют мертвым — кто-то из русских классиков сказал это куда ярче, но точную цитату я, по счастью, уже давно позабыл.
вообще, это мышление — за державу, за цель, за всеобщность, будь то равенство пролетариата или очередная великая империя — оно порочно изначально, мне кажется, в самом корне. потому что жизни у людей их собственные, и отнюдь не государственные. и цели надо решать тоже свои, очень простые, на самом-то деле: как быть порядочным человеком, что кушать на ужин, почему Земля кружится вокруг Солнца. и все остальное — это как ты не повернись, а снова Фромм.
правда о феях
26 December 2014 | Psychology | 4 Comments
The Disney Corporation has built an empire by appreciating and exploiting the fact that children feel especially powerless and demoralized in a world controlled by adults.
продолжим
25 December 2014 | Literature | No Comments
меня всегда удивлял, наверное, биографический жанр. потому что зачем, да? какая разница, был ли у поэта кот или инцестуальная связь? что это даст тем близоруким, кто мечется в исступлении “лучше понять автора”?
пустое, поверьте.
“когда б вы знали из какого ссора” — но вы не узнаете, и только-то. буде с лупой между строк или гуглом промеж архивов — все это лишь жалкие попытки устаканить в голове придуманное, свой уникальный витраж, прочтение.
так есть ли смысл идти совсем в другую сторону, не к произведению, но к творцу[1], рыская, пальцая, слюнявя чужое? очередной трусливый побег, мягкая ложь: вместо того, чтобы снова и снова примерять буквы — или звуки, картины — к происходящему, они ищут авторский ответ, обязательную подсказку, волшебные цифры в конце задачника.
то, что нам оставили, — все это будет с нами не потому, что бабочки или служба в военно-морском флоте. а потому, что ровно так же важно. вчера, завтра, неизменно.
и, да, наверное, это очень мило, зарываться ящерицей в глубину изысканий, не хотеть, не видеть, не думать взрывов. искать уютное себе под нос, забывать назойливые имена убийц на газетных полосах — или хотя бы мечтать об этом.
но “люди жертвы следствий”. и каждый день мы вновь и вновь просыпаемся — распахнув дверь — в зиму тревоги нашей. однако, не в том разница, кто это сказал, — но для чего.
-
например, мне, уж конечно, не интересна биография Христа с его ворованным рождеством. все, что он мог дать интересного — это лишь забытое “возлюби ближнего своего”, но даже так, не его слова тут важны, а то, что думаем о них сегодня мы, живые. ↩