Religion Category Archives

now is the winter of our discontent

8 January 2015 | Culturology, Journalism, Politics, Religion | No Comments

говорить про убийства в Charlie Hebdo очень трудно, потому что вообще непонятно, как. потому что единственное по-настоящему действенное средство против терроризма — это просвещение, но время играет против с абсолютно безумной скоростью.

и я не знаю, что сказать вслед убитым журналистам — очевидно, это были смелые, прекрасные люди. и, да, они плевали в лицо религиозному мракобесию и политическим ничтожествам. но что все эти слова сегодня, когда их больше нет?

спасибо Стефану Шарбонье, Жану Кабю, Бернарду Верлаку, Жоржу Давиду Волински, Бернарду Марису, Эльзе Кайят, Филиппу Оноре, Мишелю Рено, Мустафе Урад, Фредерику Буше, Мерабе Ахмеду, Франку Бринсоларо.

пожалуйста, просто не забудьте их.

 
и раз уж я пишу здесь на русском, то отклик Рунета был совершенно ожидаемый, конечно.

  

the mask

26 October 2014 | Culturology, Fashion, Religion | No Comments

а вот, например, москвичка Юлия носила в течении недели хиджаб[1] и поделилась чудесным:

Когда я научилась есть аккуратнее, то поняла, что хиджаб дарит много удобств. В нём можно не волноваться о причёске и не мыть голову каждый день, что хорошо для экологии. А зачем стараться, если всё до последнего волоска всё равно будет тщательно прикрыто перед выходом на улицу?

то-то мы все дураки, стрижем ногти (в том числе и на ногах!), носим красивое белье (хоть и не планируем ебаться беспрерывно) и порой даже ходим в душ — например, минимум, дважды в день. хотя, казалось бы, ответ прост: зачем делать, если можно не делать? зачем ходить, если печь сама довезет? ну, и дальше по тексту, или жизни, которая, в общем-то, именно из таких мелочей и складывается.

менталитет, иными словами, в хиджаб не спрятать, и все это, столь знакомое, так и останется дальше, щечками наружу. а ведь казалось бы, мог бы выйти и в самом деле интересный рассказ. не про индифиррентность (if any), но о ее причинах. не о доброжелательности, но о поиске “своих”. и не о “религиозной свободе”, my ass, но о том, почему в самом деле религиозные нормативы[2] у Юлии в городе “уважают <...> больше, чем свободу самовыражения через татуировки и пирсинг”?

 


  1. или только химар?  ↩

  2. в отличии от скучного химара, никаб, кстати, видится мне куда более занимательным и увлекающим.  ↩

  

makes you love to hate

21 August 2014 | Culturology, Religion | No Comments

Джереми Кларксон мимоходом о религии:

People invent imaginary friends and then have actual shooting wars with those whose imaginary friends are slightly different.

you can’t define that, well, mechanism better.

  

шаг вперед, два шага назад

15 August 2014 | Culturology, History, Religion | 1 Comment

отличная статья, между прочим:

Какова культурная специфика России в сравнении с Западом? Прежде всего, установим отличия восточнохристианского религиозного фона от западнохристианского. Наиболее глубокое и существенное из них — отсутствовавший у латинян догмат о различии сущности (греч. ousia, лат. substantia) и энергий (греч. energeia, лат. operatio) в Боге. Согласно этому греческому догмату, сущность Бога ни познаваема, ни непознаваема, но сверхнепознаваема (греч. hyper-): она, как замечает Палама, абсолютно недоступна для нашего познания — и все же непостижимым образом доступна. Единственное, с чем человек может твердо иметь дело, — это энергии, «действования», «операции» Бога, которые относятся к Его сущности как лучи к солнцу. При этом сам Бог есть не что иное, как имя для этих энергий, но не для Его сверхнепознаваемой сущности.

Латинянам такая точка зрения представлялась еретической, абсурдной, почти что языческой (поскольку единый Бог оказывался как бы двумя богами). Принятая Римско-католической церковью томистская догма гласит, что сущность Бога непознаваема, но при этом она полностью тождественна Его energeia (лат. actus): все совершаемое — постольку, поскольку оно совершается, — это и есть Он во всем Его совершенстве и полноте. Поэтому человек, принадлежа Богу, способен познавать себя в такой же степени, в какой Бог знает себя, и все создаваемое человеком может нести на себе отпечаток Божественного совершенства, пускай и сущностно непостижимого.

немного стеба, однако в остальном еще одна хорошая попытка уловить эти корни. да, возможно, автор упускает наследие орды, идею причастности, коллективного стремления и иррациональной экстенстивности, что наложилось, мне кажется, значительно сильнее, нежели иные византийские согласия, но, тем не менее, это очень и очень интересный экскурс.

  

сонмы чмокающих твой шершавый

16 April 2014 | Censorship, Culturology, Politics, Religion | No Comments

кстати, еще немного о Pussy Riot: теперь, когда девушки на свободе, когда почти все из того, что они делают и говорят, очевидно и доступно, многие беспрестанно пытаются рассказать об их глупости, ущербности и никчености.

почему бы и нет, в конце концов.

но дело не в этом ведь, да? абсолютно неважно, кто они сами, как, для чего. а важно то, что была нарушена их свобода слова, был суд, который де-факто не имел никакого отношения к случившемуся в Храме Христа Спасителя, была тюрьма, карцер, побои, вот это все.

все то, чего попросту не могло бы случится в стране, где права человека — это не пустой звук.

так абстрагируйтесь, воспринимайте их, как маркер, как химическую реакцию, что прямым ударом исключительно точно вскрыла большинство гнойников[1]. или за это как раз и ненавидите?

увы, люди почему-то равняются по принципу “так они ж уродливые дуры” — а значит, видимо, можно. и ты, оглушенный этим сексизмом и шовинизмом[2], этим бессмысленным желанием загнать всех отличных под кнут, отобрать речь, мысли, движенья, ты не знаешь, что сказать.

потому что это элементарная дикость, right? в конце концов, глупо обсуждать законы физики с теми, кто совершает человеческие жертвоприношения — не потому, что туземец, кривой или никогда не видел самолет. а потому, что у вас элементарно разные базовые ценности, некие основополагающие знания, на которых и строятся культуры.

и надо ли говорить, что принятое в одной из них неизменное желание сместить акцент с обсуждаемого вопроса на личность оппонентов, повсеместная беспомощность таких попыток — все это может вызвать разве что омерзение. как писали классики:

— Вы жалкая, ничтожная личность, – заявил Паниковский, с отвращением глядя на собеседника.
— А вы калека, – заметил Балаганов. — Сейчас начальник я!
— Кто начальник?
— Я начальник. Мне поручено.
— Вам?
— Мне.
— Тебе?
— А кому же еще? Уж не тебе ли?
И разговор перешел в область, не имевшую ничего общего с полученной инструкцией. Жулики так разгорячились, что начали даже легонько отпихивать друг друга ладонями и наперебой вскрикивать: “А ты кто такой?” Такие действия предшествуют обычно генеральной драке, в которой противники бросают шапки на землю, призывают прохожих в свидетели и размазывают на своих щетинистых мордасах детские слезы.

или как сказал когда-то другой:

Мы без конца проклинаем товарища Сталина, и, разумеется, за дело. И все же я хочу спросить — кто написал четыре миллиона доносов?

 


  1. что еще им было делать, в конце концов?

    When I first heard of Voina and their interventions/vandalism I thought, “what a bunch of dbags” but then I read about them and felt, hey they have a point. There is no media in Russia, no allowed dissent so how does one bring attention to the fact that artists, homosexuals, journalists and activists were being routinely rounded up or having lots of ‘accidents’.

    <...>

    The streets were the only venue option they had. A repressive regime does this to art and protest; it pushes it out into the open.

     ↩

  2. полагаю, было бы очень забавно, если вдруг бесконечные голые торсы вождя, если вся эта извечная зацикленность на униформах, мужском братстве, показном мачизме, случись то в армии ли, заключении или, пожалуйста, на мотоциклах, оказались бы теми самыми латентными склонностями целого государства — что, в общем, и не так удивительно в стране победившей тюремной культуры.  ↩

  

конец детства

10 January 2014 | Lifeform, Literature, Religion | 1 Comment

говоря о божествах, вот рассказ Фредрика Брауна, где максимально точно и лаконично повествуется о наиболее интересующей меня точке зрения:

Dwan Ev ceremoniously soldered the final connection with gold. The eyes of a dozen television cameras watched him and the subether bore throughout the universe a dozen pictures of what he was doing.
He straightened and nodded to Dwar Reyn, then moved to a position beside the switch that would complete the contact when he threw it. The switch that would connect, all at once, all of the monster computing machines of all the populated planets in the universe — ninety-six billion planets — into the supercircuit that would connect them all into one supercalculator, one cybernetics machine that would combine all the knowledge of all the galaxies.
Dwar Reyn spoke briefly to the watching and listening trillions. Then after a moment’s silence he said, “Now, Dwar Ev.”
Dwar Ev threw the switch. There was a mighty hum, the surge of power from ninety-six billion planets. Lights flashed and quieted along the miles-long panel.
Dwar Ev stepped back and drew a deep breath. “The honor of asking the first question is yours, Dwar Reyn.”
“Thank you,” said Dwar Reyn. “It shall be a question which no single cybernetics machine has been able to answer.”
He turned to face the machine. “Is there a God?”
The mighty voice answered without hesitation, without the clicking of a single relay.
“Yes, now there is a God.”
Sudden fear flashed on the face of Dwar Ev. He leaped to grab the switch.
A bolt of lightning from the cloudless sky struck him down and fused the switch shut.

  

толкователи

8 January 2014 | Culturology, Literature, Religion | 1 Comment

к случаю, так сказать, вспомнился и чудесный рассказ Киплинга, “The Sending of Dana Da” (есть и русский перевод).

вот такие, получается, котята. 

  

all our hearts are beating for you

19 November 2013 | Censorship, Politics, Religion | No Comments

Надя Толоконникова, прекрасная, запертая сейчас в туберкулезном госпитале очередной исправительной колонии, этим летом в абсолютно чудесной переписке с Славоем Жижеком:

Here in Russia I have a strong sense of the cynicism of so-called first-world countries towards poorer nations. In my humble opinion, “developed” countries display an exaggerated loyalty towards governments that oppress their citizens and violate their rights. The European and US governments freely collaborate with Russia as it imposes laws from the middle ages and throws opposition politicians in jail. They collaborate with China, where oppression is so bad that my hair stands on end just to think about it. What are the limits of tolerance? And when does tolerance become collaboration, conformism and complicity?

все так.

  

они

15 November 2013 | Crime, Politics, Religion | No Comments

Джошуа Хаким, очевидцев бойни в супермаркете в Найроби:

Then an Indian man came forward and they said, ‘What is the name of Muhammad’s mother?’ When he couldn’t answer they just shot him.

вот и все.

  

poor bastards

4 November 2013 | Culturology, Religion, Science | No Comments

это просто праздник какой-то:

[А] кто вообще сказал, что научную модель надо согласовывать с религиозной истиной? Почему меня – религиозного ученого – это вообще должно заботить?

видимо, авторы даже не понимают, насколько слово “ученый” вообще из другого логоса (хотя там, конечно, вся история упоительна).