Culturology Category Archives
мечты, мечты…
8 June 2015 | Culturology | No Comments
Валентин Непомнящий: У нас духовное выше материального. У нас идеалы выше интересов. У нас нравственность выше прагматики. У нас совесть выше корысти. Эти очень простые вещи всегда были краеугольными камнями русского сознания.
мне всегда было интересно, а где следы этой самой духовности? что такого исключительного Россия сделала, что оставит? разве там были философы уровня Платона? своя культурная среда, что могла бы породить Библию? говорите о близости с Азией, но где хоть что-то сродни Махабхарате, например? конфуцианству? где Возрождение? пусть даже просто возможность Реформации? выстраданные ошибками, но работающие Парламент и Конституция? хоть какое-то движение общей мысли — за исключением отдельных гениев или кровавых бунтов?
нет, все, что говорит история — это орда, Емелей на печи сминающая все на своем пути. духовность? don’t make me fucking laugh.
the minimal kit
27 May 2015 | Culturology, Personal | No Comments
One of the constant struggles that I face is what do I take with me when I want to, say, go to a coffee shop, or the library for a few hours. Realistically I could take everything, I mean my bag has room. I could also take just my laptop, that would likely cover me as well and would be as minimal as I could get.
оцените его переработнаный список, там 20(!) пунктов. а я… прямо как ребенок, наверное, — обычно у меня с собой только телефон и кредитка.
потому что зачем, зачем это наступившее будущее, если мы продолжаем таскать горы всякого хлама на своем горбу, да?
утро красит нежным светом стены древнего Кремля
21 May 2015 | Culturology, Politics, Privacy, Security | No Comments
The Center for Research in Legitimacy and Political Protest claims to have developed software that will search Russian social media posts for signs of plans by political opposition to the government to stage unapproved protests or meetings. Described by an Izvestia report as “a system to prevent mass disorder,” the software searches through social media posts once every five minutes to catch hints of “unauthorized actions” and potentially alert law enforcement to prevent them.
кто в космос, кто по грибы, а кто — и дальше трястись в извечном страхе за свою мерзкую шкуру.
про подбородок
15 May 2015 | Culturology | No Comments
Эмма Уотсон, прекрасная:
Поверьте, красота — это не длинные волосы, тонкие ноги, загорелая кожа и отличные зубы. Красота — это лицо того, кто только что плакал и вдруг улыбнулся. Красота — это шрам на колене, который остался с тех пор, как ты упал, когда был маленьким. Красота — это круги под глазами, когда ты влюблен и не можешь спать. Красота — это выражение лица, разбуженного звонком будильника; это поплывший макияж, когда ты принимаешь душ; это когда ты улыбаешься шутке, которую только ты и понимаешь. Красота — это морщины, нарисованные временем. Красота — это то, что мы чувствуем внутри, и то, как это меняет нас снаружи. Красота — это все отметины, которые оставляет жизнь; все затрещины и все поцелуи, которые держит память.
и еще:
Феминизм — это не диктат. Он не приказывает, и он не догма. Он всего лишь отстаивает право свободного выбора. Если ты хочешь баллотироваться на пост премьер-министра — пожалуйста, но если тебе комфортно сидеть дома и заниматься хозяйством — это тоже прекрасно. И это твой выбор — брить подмышки или не брить, носить плоскую подошву или носить шпильки.
все счастливые семьи похожи друг на друга
9 May 2015 | Culturology, History, Politics | No Comments
кстати, можно вспомнить и эффективного менеджера Альберта Шпеера, например:
Hitler’s dictatorship differed in one fundamental point from all its predecessors in history. His was the first dictatorship in the present period of technical development, a dictatorship which made complete use of all technical means for the domination of its own country. Through technical means like the radio and the loud-speaker, eighty million people were deprived of independent thought. It was thereby possible to subject them to the will of one man.
к слову о параллелях, допустим. или к слову о праздниках.
день памяти и примирения
9 May 2015 | Culturology, History, Politics | 1 Comment
задумайтесь, что и как вы отмечаете сегодня?
во-первых, почему 9 мая? вообще, почему Великая Отечественная война? да потому, конечно, что форсирование дат 1941-06-22 — 1945-05-09 очевиднейшим способом позволяет умолчать — а спустя годы и забыть — о простом факте: Вторую мировую войну Советский Союз начал на стороне нацистской Германии. и была война с Польшей и ее раздел — а так же совместный советско-германский военный парад в героически сражавшемся тогда городе Бресте. была захватническая война с Финляндией. была оккупация прибалтийских государств, а так же Бессарабии и Северной Буковины. в то время, как по другую сторону уже через два дня после начала войны была создана антигитлеровская коалиция.
во-вторых, зачем военный парад и отчего праздник? мне кажется, праздновать могли в тот день те, кто воевал и кто выжил. но нам сегодня? необходимо помнить их, отдавших за нас свои жизни, — да, безусловно. скорбеть о погибших и умерших по пути. делать все посильное для недопущения 1939 года вновь. но праздновать? с фейерверками, тортами, шашлыками и чужими лентами? по-моему, это элементарная подлость.
а самое грустное и смешное, конечно, в том, что стараясь убежать таким образом от воспаленной совести, пытаясь стереть любые воспоминания о том действительном прошлом из памяти собственного народа, Россия, тем не менее, каждый этот несуразный-плюс-24-часа день громко кричит на весь мир одно и то же: “смотрите, смотрите и слушайте, я тоже страна-агрессор — просто я победила!”. как сказал когда-то почитаемый ныне Геббельс, “мы войдем в историю или как самые выдающиеся государственные деятели, или как самые выдающиеся преступники” — что ж, именно этой партийной линией они руководствуются и дальше.
на цепи
7 May 2015 | Culturology, Design, Software | No Comments
смотрите, чудесное о пользовательских мирах и страхах:
With each type of device, we sacrifice a little more of the world immediately around us in exchange for the virtual one.
<...>
We’ve been trained by these objects. We’re presented with stimuli, and we display conditioned behaviour. Notifications and interruptions permeate the membrane between actual life, and our electronic existence – and our devices are the conduits.
A few days ago, I began wearing an Apple Watch, and I did so with some unease.
My fear was that a wearable would be the most intrusive of all devices, bringing trespass even to situations where my phone was away, and I was engaged in other activities – eating up the last remaining uninterrupted portions of my life.
не перестаю удивляться, как люди предпочитают решать симулякры вместо действительных проблем.
серьезно, радоваться тому, что оповещения для Apple Watch по природе своей пассивны, не предполагают ответа, и, значит отнимают меньше “реального мира” — это примерно, как радоваться тому, что алкоголь убивает не весь организм равномерно, но особенно печень.
потому что, очевидно же, надо контроллировать сам принцип оповещений в частности и всего “виртуального мира” в общем, а не ограничивать собственные возможности. иначе завтра можно попросту выколоть себе один глаз — а то и оба сразу.
tick tock tick tock tick tick
30 April 2015 | Culturology, Hardware, Watches | 4 Comments
и, ктати, необходимое замечание:
Mechanical watches are so brilliantly unnecessary.
Any Swatch or Casio keeps better time, and high-end contemporary Swiss watches are priced like small cars. But mechanical watches partake of what my friend John Clute calls the Tamagotchi Gesture. They’re pointless in a peculiarly needful way; they’re comforting precisely because they require tending.
And vintage mechanical watches are among the very finest fossils of the pre-digital age. Each one is a miniature world unto itself, a tiny functioning mechanism, a congeries of minute and mysterious moving parts. Moving parts! And consequently these watches are, in a sense, alive. They have heartbeats. They seem to respond, Tamagotchi-like, to “love,” in the form, usually, of the expensive ministrations of specialist technicians. Like ancient steam-tractors or Vincent motorcycles, they can be painstakingly restored from virtually any stage of ruin.
William Gibson, 1999.
nothing is waste, even the unreal
28 April 2015 | Culturology, Fashion, Lifeform, Literature | 3 Comments
хорошее интервью Уильяма Гибсона о тех самых Buzz Rickson’s и всем другом:
RAWR DENIM: What do you think of American influence on Japanese fashions? I’ve always struggled with the fact that one of the most prized vintage items in Japan are A-2 jackets, the very jackets of the men who bombed them. Why have the American military and workwear aesthetics of the 40s, 50s, and 60s become such popular subcultures in Japan?
GIBSON: Japan had a more radical experience of future shock than any other nation in the Nineteenth and Twentieth Centuries. They were this feudal place, locked in the past, but then they bought the whole Industrial Revolution kit from England, blew their cultural brains out with it, became the first industrialized Asian nation, tried to take over their side of the world, got nuked by the United States for their trouble, and discovered Steve McQueen! Their take on iconic menswear emerges from that matrix. Complicated!
запертые в потребительском рабстве, мы неизменно стараемся устроить подкоп меж тюремных стен: одни коллекционируют машины, другие любовниц или [прочитанные] книги, — а кто-то, например, джинсы. немного этого острого соуса, конспирологии собирательства, изысканий, погонь и торгов. то, чего так не хватает, да? то, что заполянет пустоту.
ровно так же и раздутая истерия “великого американского денима”, плотная джинса[1], что крепче иных чертогов охраняет недоступное: тщетные попытки отыскать хоть какую-то опору в стремительно меняющихся декорациях. Филип Дик препарировал нас куда раньше Гибсона, обернувшись далеким человеком из Высокого замка (замка![2]) — снова посредством увлеченных японцев, что лучше иных затворами глаз-фотоаппаратов наивно собирают потраченный мир из утраченых лабиринтов.
почему, да? почему мы ищем и никогда не находим? потому что эта игра не предполагает разгадки, и в этом, наоборот, вся ее суть.
мы и они
22 April 2015 | Culturology, Sex | No Comments
все, что надо знать про окружающих и обществa:
Поцелуй в губы «взасос» демонстративно показывает, что девушки, очень вероятно, состоят в близких интимных отношениях.
Указанные действия унижают честь и достоинство окружающих, выражают пренебрежение к обществу.