History Category Archives
шаг вперед, два шага назад
15 August 2014 | Culturology, History, Religion | 1 Comment
отличная статья, между прочим:
Какова культурная специфика России в сравнении с Западом? Прежде всего, установим отличия восточнохристианского религиозного фона от западнохристианского. Наиболее глубокое и существенное из них — отсутствовавший у латинян догмат о различии сущности (греч. ousia, лат. substantia) и энергий (греч. energeia, лат. operatio) в Боге. Согласно этому греческому догмату, сущность Бога ни познаваема, ни непознаваема, но сверхнепознаваема (греч. hyper-): она, как замечает Палама, абсолютно недоступна для нашего познания — и все же непостижимым образом доступна. Единственное, с чем человек может твердо иметь дело, — это энергии, «действования», «операции» Бога, которые относятся к Его сущности как лучи к солнцу. При этом сам Бог есть не что иное, как имя для этих энергий, но не для Его сверхнепознаваемой сущности.
Латинянам такая точка зрения представлялась еретической, абсурдной, почти что языческой (поскольку единый Бог оказывался как бы двумя богами). Принятая Римско-католической церковью томистская догма гласит, что сущность Бога непознаваема, но при этом она полностью тождественна Его energeia (лат. actus): все совершаемое — постольку, поскольку оно совершается, — это и есть Он во всем Его совершенстве и полноте. Поэтому человек, принадлежа Богу, способен познавать себя в такой же степени, в какой Бог знает себя, и все создаваемое человеком может нести на себе отпечаток Божественного совершенства, пускай и сущностно непостижимого.
немного стеба, однако в остальном еще одна хорошая попытка уловить эти корни. да, возможно, автор упускает наследие орды, идею причастности, коллективного стремления и иррациональной экстенстивности, что наложилось, мне кажется, значительно сильнее, нежели иные византийские согласия, но, тем не менее, это очень и очень интересный экскурс.
hacker’s choice
12 August 2014 | Hardware, History, Literature | No Comments
One of the defining images of the cyberpunk movement of the 1980s and 90s was William Gibson’s cyberspace decks. Although never explicitly described, they seemed to be something like a self-contained keyboard with electrode leads hanging off and a sometimes unmarked keyboard that hackers used to jack into the Matrix. I remember running around in my parents’ basement with my unplugged Atari 800XL (which was about the size and shape of a thick Ono-Senday) pretending to be a cyberhacker making a run on the House Of Blue Lights. I obviously didn’t have a lot of friends.
из статьи про клавиатуры, no surprises.
проклятая земля
23 July 2014 | Culturology, History | No Comments
смотрите, вечные[1] ценности, отрывок из дневника Алексея Суворина:
Гольмстрем сегодня в СПБ. Ведомостях говорит об Англии, – она погибла и что причина тому — парламентаризм. Кн. Ухтомский давно это проповедует, ибо при парламентаризме дальше чиновника ведомства иностранных исповеданий он не пошел бы, а теперь он опричник, был опричником. Бывший опричник все-таки сила, ибо on revient toуjours à ses premiers amours. Самодержавие куда лучше парламентаризмa ибо при парламентаризме управляют люди, а при самодержавии – Бог .
Ухтомского можно хоть сейчас в передовиицу “Известий”, никто и не заметит разницы.
вообще, когда-то я читал Сувориных, отца и сына, в чеховской переписке, но о дневнике не знал. последний же можно взять здесь, и — сколько я успел прочитать — он замечателен, и все ничуть не изменилось:
Пасха. Государь в Москве. Чего только ни ждали! Даже земскогo собора, не говоря уже об объявлении войны Англии за буров.
<...>
Сегодня Крит сдался. Подлецы англичане! Как их у нас ненавидят! Ни одну нацию так не ненавидели.
ну да, ну да.
via.
-
достаточно вспомнить хрестоматийное “Конституция? Чтоб русский царь присягал каким-то скотам?”. ↩
against injustice
7 July 2014 | Culturology, History, Literature | No Comments
ну, и вот Грэм Грин на вручении Шекспировской премии в Гамбургском университете, 1969, прекрасный:
It is the story-teller’s task to elicit sympathy and a measure of understanding for those who lie outside the boundaries of State approval.
что тут добавишь — когда государства последовательно отнимают у нас все.
via, где за деревьями опять не видят лес.
there is no justice in following unjust laws
5 July 2014 | History, Internet | 1 Comment
The Story of Aaron Swartz, a documentary.
ideas are bulletproof
16 June 2014 | Comix, Culturology, History, Politics | 1 Comment
Алан Мур, необыкновенный человек:
В середине восьмидесятых одна американская компания пыталась заказать мне книгу комиксов о самых темных местах в истории ЦРУ — с конца второй мировой до сегодняшнего дня. Там должны были быть такие вещи, как контрабанда героина во время Вьетнамской войны, контрабанда кокаина во время волнений в Латинской Америке, убийство Кеннеди и прочие эпизоды. Исследуя все это, я вынес для себя одно: последователи разных теорий заговора верят в них только потому, что так более комфортно. Правда же заключается в том, что мир — это абсолютный неконтролируемый хаос. Нет ни иллюминатов, ни еврейского банковского сговора, ни серых пришельцев — правда куда страшнее. Миром не управляет никто, и он валится куда-то, лишенный контроля.
именно.
комплексы
5 June 2014 | Culturology, History | 1 Comment
кстати, да:
Видимо, еврейский подход к жизни считает, что праздновать победу саму по себе – это неправильно. Празднование победы формирует чувство «я сильный и я могу его побить», – и подогревает ненависть к врагу, с которым война, в общем, уже закончилась. Эта ненависть, особенно завязанная на огромную кровь погибших в войне, потом развращает самого победившего. Самосознание, основанное на победе, а не на мирном продвижении, создает надрыв, с помощью которого, конечно, легче управлять массами, но который очень вреден для того народа, который свою самоидентификацию на этом основывает. А наша задача – не создавать в нашем народе деструктивный надрыв, а наоборот, продвигать в нем конструктивный подход к жизни, потому что именно от этого зависит наше будущее.
И поэтому израильтяне побед не празднуют. Вся наша израильская жизнь – это одна большая война и одна большая победа. Мы в ней живем. И побежденных врагов отнюдь не ненавидим. Потому что любим жизнь больше, чем смерть.
а что уж говорить о военных парадах[1][2].
-
которыми, правда, Израиль не брезгует, насколько я могу судить. ↩
-
пресыщенных разными очевидными фаллическими символами, к слову заметить. ↩
nonviolent crimes
29 May 2014 | Biology, Culturology, History | 2 Comments
между прочим, история, достойная романа:
There is no facile synthesis of the events that transpired at the Wamego missile silo between October 1 and November 4, 2000. The available information is a viscous solution of truths, half-lies, three-quarter truths, and outright lies, the fractionation of which yields no pure product. The dramatis personae are many and varied. The chemicals in question often obscure and untested. What is known is that in 1997, a virtuosic organic chemist named Leonard Pickard joined forces with Gordon Todd Skinner, the heir to a spring-manufacturing fortune, to organize what would later become the world’s most productive LSD laboratory. A laboratory that, according to some sources, produced 90 percent of the LSD in circulation, in addition to unknown quantities of MDMA, ALD-52, ergot wine, and quite possibly LSZ… but I’ll get to that later.
есть и перевод, есть и путеводитель, есть и список.
как и любой человек сегодня, я тоже, конечно, пробовал многое. но это — черт побери! — охренеть.
с днем рожденья
24 May 2014 | History, Literature | No Comments
time is a flat circle:
И в гортани моей, где положен смех
или речь, или горячий чай,
все отчетливей раздается снег
и чернеет, что твой Седов, “прощай”.
nothing is true
21 May 2014 | Culturology, History, Metaphysics, Music | No Comments
отличный разговор с Дженезисом Пи-Орриджем:
GPO: Правительству это совершенно не понравилось. Ему не нравилось, что наше сообщество разрасталось, среди нас были книгопечатные издательства, рекорд-лейблы, мы организовывали различные ивенты, фестивали, рейвы. Мы закрыли дельфинарий, боролись за права животных. У нас был свой магазин, который бесплатно раздавал вещи.
КАТАБАЗИЯ: То есть это было то, что недавно Хаким Бей назвал Временными Автономными Зонами.
GPO: Именно. Это прекрасная фраза, которая много объясняет. Сейчас создание подобных сообществ стало значительно более сложным, правительства по всему миру, например, в Британии, издали законы, по которым нельзя создавать сквоты. В Америке они тоже останавливают сквоты. Раньше вы могли зайти в булочные или мясницкие вечером к закрытию, и они бесплатно давали вам еду, потому что на следующий день она портилась и ее было уже не продать. А правительство это запретило. И теперь нет доступной еды. Раньше, если вы жили в сквоте, правление города было обязано подавать туда электричество, этот закон тоже изменили. Правительство придумывает все новые и новые стратегии, как закрыть возможности жизни вне статус-кво. И это все значительно усложняет жизнь. Сейчас все сложнее с деньгами, все стало значительно дороже, возможности получить ресурсы бесплатно значительно уменьшились в Америке и большей части Европы.
КАТАБАЗИЯ: То есть, сейчас значительно сложнее, чем раньше, воссоздать опыт , подобный прошлому. Но все-таки, это возможно. То есть это и есть вопрос, который нам нужно решить.
есть и воспоминания, конечно же:
GPO: Вероятно, конец 1974-го. Он подошел ко мне после перформанса, когда мы собирали вещи, и сказал: Дженезис?
– Да!
– Меня зовут Питер, и я думаю, что вы знакомы с Уильямом С. Берроузом.
– Да, мы знакомы, он мой хороший друг.
– Я всегда хотел познакомиться с Уильямом С. Берроузом. Могли бы вы нас познакомить?
– Возможно, но мы не знаем кто вы, в смысле почему бы тебе не зайти к нам в гости на чашку чая, узнать друг о друге и да, мы наверное сможем тебя познакомить с Берроузом.
И он пришел и многовато говорил о своих сексуальных интересах и когда он ушел, мы дали ему кличку Слизи (мерзкий)КАТАБАЗИЯ: то есть это был самый первый раз когда вы общались?
GPO: да, мы дали имена многим людям, например Дэвида Тибета назвали “Тибетом”. Потому что у нас было несколько знакомых Дэвидов, а Тибет в тот момент пытался изучать тибетский язык и письменность, и мы стали так звать его просто для удобства, чтобы быстро отвечать людям, например, кто это звонит — мол, это звонит Дэвид который «Тибет».
КАТАБАЗИЯ: а что насчет Джеффа?
GPO: Джеффа Раштона?
КАТАБАЗИЯ: Да. Это вы назвали его Джон Бэланс или он сам так назвался?
GPO: нет, он пришел уже с этим именем. Ему тогда было 15-16 , он еще учился в школе. Он интервьюировал нас для своего фэнзина Stabmental. Во время интервью он упомянул, что он гей и мы сказали позже Слизи, что встретили очень умного парня и что ему стоит взять его под крыло, стать ментором.
КАТАБАЗИЯ: так это на самом деле вы познакомили их?
GPO: ДА!
хорошие.