Metaphysics Category Archives

на день влюбленных

14 February 2016 | Literature, Metaphysics, Personal | No Comments

автора, к сожалению, не знаю:

null

  

указатели

22 April 2015 | Cinematograph, Literature, Metaphysics | No Comments

да, если кто-то не узнал заголовок — то вот, пожалуйста, хрестоматийное.

и еще, с детства так же любил другую цитату:

To sing you must first open your mouth. You must have a pair of lungs, and a little knowledge of music. It is not necessary to have an accordion, or a guitar. The essential thing is to want to sing.

your life is like gravity, they used to say; all you need is a little push.

  

столкновения

21 April 2015 | Metaphysics | No Comments

или из другого сериала:

When you’re in love, you think you’re gonna be interlocked forever. Love’s all-encompassing when you’re in it, but really, you can’t trust anyone. Not even the people you love. Ultimately… we’re all alone.

как сказал когда-то Курт Кобейн, “Каждый из нас одинок, и вместе мы тоже одиноки”. are we?

  

the dream-quest of unknown Kadath

27 March 2015 | Comix, Metaphysics, Personal | No Comments

да, вот заодно и комикс. но все равно.

  

мартовские иды

24 March 2015 | Metaphysics, Personal | 2 Comments

парадокс имени меня заключается в элементарном противостоянии: с одной стороны, человек, мы знаем, — это социальное животное, а с другой от всех этих окружающих животных меня форменным образом тошнит. от исключительности, от страхов, близорукости, хорошести, проникновенности, начитанности, общительности, поиска и шмоиска, высокого и низкого, от редких и обычных, гениальных и унылых. можно было бы выплеснуть еще ведро уничижительных комментариев, но зачем?

или можно улыбаться, пить вино, говорить small talk на раутах, или вести долгие беседы носителей идей, или просто отвечать на чужие вопросы, но в результате одна только беспомощность, бесцельность и беспробудность.

казалось бы, такой диссонанс обязан форменным образом подводить напрямую к депрессии, но на выходе получается лишь скука. обычная, серая, пыльная. ты развлекаешь себя разными продуктами человеческого наследия, однако, как только дело заходит по направлению к самим авторам… well, снова все тоже, ты знаешь, — вот эта вот, человечность. зевок и еще один. жизнь, дома и квартиры, смайлики, сиюминутность поступков, изъяны мебели, деньги на счету, удобные кеды и размеренные пробежки, компьютеры и родственники, брошенные и будущие, вода из-под крана и молоко в холодильнике.

несовершенство.

в дренеримской, например, архитектуре меня безмерно подкупает обязательная внутренняя симметрия, математическая выверенность. все продумано, все обязательно и с определенной целью. бытие же устроено куда проще, наспех, — и, в общем, хуже. переход из комнаты отрочества в столовую зрелости петляющими корридорами социальных договоров. тратить секунды, часы, годы — на искания или, напротив, рабство, на объяснения, цели, старательно пестуемый голод? oh, so boring. да и никакой, по сути, разницы между одним и другим.

остается гулять, загнутыми проулками меж площадей и на свежем воздухе, примерять соборы и пустыни, говорить с самим собой, кормить уточек с набережной. чайкой плевать за горизонт. книги, например? они хорошие, есть гениальные, но что толку? картины, музыка – мозг испытывает оргазм при встрече с ними, но мышца лишь устало спрашивает наперекор: “зачем?” и “дальше?”

говоря проще, всегда догадывался, был уверен, что я — это Бог. и последние несколько лет я это действительно знаю.

но какая разница?

  

просто цитата

27 July 2014 | Literature, Metaphysics | No Comments

Луи Менан о точках отсчета:

So what was Pynchon thinking? To begin with, he was apparently thinking what he usually thinks, which is that modern history is a war between utopianism and totalitarianism, counterculture and hegemony, anarchism and corporatism, nature and techne, Eros and the death drive, slaves and masters, entropy and order, and that the only reasonably good place to be in such a world, given that you cannot be outside of it, is between the extremes.

  

точка опоры

24 July 2014 | Metaphysics, Personal | No Comments

к сожалению, все мы бываем пьяными, но у меня есть хотя бы одно преимущество — я никогда не бываю трезвым.

  

в поисках выхода

9 July 2014 | Culturology, Metaphysics, Science | No Comments

немного истории:

From 1779 to 1785, an English bishop called Samuel Horsley brought out five very large volumes of Isaac Newton’s complete works. The series was called Isaaci Newtoni Opera quae extant Omnia (“Everything that Exists of Isaac Newton’s Works”). This was the first time Newton’s works had ever been collected and it included the books that you’d expect to find, things like his Opticks and the Principia, along with lesser known things like Newton’s commentaries on the Temple of Solomon and his interpretation of the Book of Revelations. What Horsley’s edition notably did not include, and which in length far outnumbered everything Newton ever published, were his magical writings. Horsley didn’t think it seemly to publish what amounted to number mysticism and alchemy alongside the most important works of Enlightenment science. And so he simply put them in a drawer. A hundred and fifty years later in 1936, Newton’s mystical and alchemical writings reemerged at Sotheby’s in London, where they were bought by the economist John Maynard Keynes.

Keynes had eagerly collected Newton’s occult manuscripts all his life and he stated the situation in a very stark way. He said that Newton “was not the first of the age of reason. He was the last of the magicians.”

This is important because scientists and magicians seem to tell very different stories about the world. The stories that science tells are meant to interlock with each other, like Legos. Every scientific story has certain features in common with every other scientific story. These features, like the use of mathematics or logic or the conceit that matter is atomic, allow explicit connections to be made between them, even if their subjects are widely separated. This availability for interconnection is one of the things that makes science a powerful force in our world.

и самое интересное — call it Pynchonesque in a way — чуть дальше:

The stories that magicians tell would seem to be very different. The word occult means “hidden;” this tends to describe the types of stories whose logic is not readily apparent. However, the important thing to remember is not that magical stories “don’t make sense” or that alchemy “doesn’t work,” but that Newton thought they did.

что ж, он бог, ему можно.

  

мерять линейкой

16 June 2014 | Metaphysics, Personal | 1 Comment

вообще, когда мы знакомимся с математикой в школе, в учебниках нам постоянно рисуют некие картинки из жизни: два енота плюс три мусорных бака, десять яблонь минус злая собака, Улисс и сгинувшая команда[1]. или затем точки и линии геометрии, треугольники супружеской жизни, параллельные достижений и устремлений.

иными словами, у всего получается какое-то математическое отражение: можно сосчитать долги, упорядочить любовниц и — ну, а почему бы и нет? — обозначить карандашом все звезды на дорожной карте[2].

эти самые арифмометры, люди, подводящие всему обязательный итог, здсь две веснушки, и там еще пять, те, кто по каким-то причинам не могут представить себе бесконечность и хаос всегда казались мне… несколько странными? испуганными? зажатыми? потому что в мире нет ничего проще и естественней этих двух понятий.

 


  1. единица, то есть, все таки может оказаться больше.  ↩

  2. Captain Tichy, I presume?  ↩

  

nothing is true

21 May 2014 | Culturology, History, Metaphysics, Music | No Comments

отличный разговор с Дженезисом Пи-Орриджем:

GPO: Правительству это совершенно не понравилось. Ему не нравилось, что наше сообщество разрасталось, среди нас были книгопечатные издательства, рекорд-лейблы, мы организовывали различные ивенты, фестивали, рейвы. Мы закрыли дельфинарий, боролись за права животных. У нас был свой магазин, который бесплатно раздавал вещи.

КАТАБАЗИЯ: То есть это было то, что недавно Хаким Бей назвал Временными Автономными Зонами.

GPO: Именно. Это прекрасная фраза, которая много объясняет. Сейчас создание подобных сообществ стало значительно более сложным, правительства по всему миру, например, в Британии, издали законы, по которым нельзя создавать сквоты. В Америке они тоже останавливают сквоты. Раньше вы могли зайти в булочные или мясницкие вечером к закрытию, и они бесплатно давали вам еду, потому что на следующий день она портилась и ее было уже не продать. А правительство это запретило. И теперь нет доступной еды. Раньше, если вы жили в сквоте, правление города было обязано подавать туда электричество, этот закон тоже изменили. Правительство придумывает все новые и новые стратегии, как закрыть возможности жизни вне статус-кво. И это все значительно усложняет жизнь. Сейчас все сложнее с деньгами, все стало значительно дороже, возможности получить ресурсы бесплатно значительно уменьшились в Америке и большей части Европы.

КАТАБАЗИЯ: То есть, сейчас значительно сложнее, чем раньше, воссоздать опыт , подобный прошлому. Но все-таки, это возможно. То есть это и есть вопрос, который нам нужно решить.

есть и воспоминания, конечно же:

GPO: Вероятно, конец 1974-го. Он подошел ко мне после перформанса, когда мы собирали вещи, и сказал: Дженезис?
– Да!
– Меня зовут Питер, и я думаю, что вы знакомы с Уильямом С. Берроузом.
– Да, мы знакомы, он мой хороший друг.
– Я всегда хотел познакомиться с Уильямом С. Берроузом. Могли бы вы нас познакомить?
– Возможно, но мы не знаем кто вы, в смысле почему бы тебе не зайти к нам в гости на чашку чая, узнать друг о друге и да, мы наверное сможем тебя познакомить с Берроузом.
И он пришел и многовато говорил о своих сексуальных интересах и когда он ушел, мы дали ему кличку Слизи (мерзкий)

КАТАБАЗИЯ: то есть это был самый первый раз когда вы общались?

GPO: да, мы дали имена многим людям, например Дэвида Тибета назвали “Тибетом”. Потому что у нас было несколько знакомых Дэвидов, а Тибет в тот момент пытался изучать тибетский язык и письменность, и мы стали так звать его просто для удобства, чтобы быстро отвечать людям, например, кто это звонит — мол, это звонит Дэвид который «Тибет».

КАТАБАЗИЯ: а что насчет Джеффа?

GPO: Джеффа Раштона?

КАТАБАЗИЯ: Да. Это вы назвали его Джон Бэланс или он сам так назвался?

GPO: нет, он пришел уже с этим именем. Ему тогда было 15-16 , он еще учился в школе. Он интервьюировал нас для своего фэнзина Stabmental. Во время интервью он упомянул, что он гей и мы сказали позже Слизи, что встретили очень умного парня и что ему стоит взять его под крыло, стать ментором.

КАТАБАЗИЯ: так это на самом деле вы познакомили их?

GPO: ДА!

хорошие.