Culturology Category Archives
сейте разумное, доброе, вечное
1 March 2015 | Culturology | 1 Comment
надо бы Максу Немцову на память, его любительница Пинчона во всей красе.
супер, успех
28 February 2015 | Culturology | No Comments
ВОПРОС: А в чём, как вам кажется, успех обновлённого AdMe?
ОТВЕТ: <..> У нас был показательный случай, который очень чётко характеризует, зачем мы. Падение «Боинга» в Украине. Погибло огромное количество людей, непричастных совершенно ни к каким военным действиям, ни к каким конфликтам. Мы в понедельник приходим на работу — все в ужасе. У нас первые 15 минут летучки проходили молча. В мире происходит ад, а мы тут со своими весёлостями. Что публиковать? Что первым ставить в соцсети? Мы зажмурились, втянули голову в плечи и запустили в Facebook видео про то, как енот ест виноград. Супер, успех вообще!
мне, в общем, достаточно сильно плевать на любых чужих енотов. в конце концов, у всех свои границы восприятия, близости, сочувствия. каждый день ИГИЛ, Боко Харам, все другие — все они убивают людей. но для кого-то четверг — это просто четверг, а суббота — это просто суббота. разная степень эмпатии, наверное. или потребности в защитных механизмах, например. и в этом, уж конечно, нет ничего плохого или неправильного.
но меня тошнит от жалкого и тщедушного лицемерия.
cui prodest
28 February 2015 | Culturology | No Comments
пожалуйста, не оскорбляйте разум окружающих конспирологиями — жизнь руководствуется лишь двумя принципами, бритвой Оккама и бритвой Хэнлона; иных движителей здесь нет.
обнажения
26 February 2015 | Culturology, Literature | No Comments
из интервью замечательного Виктора Голышева:
[В] британском англоязычном тексте порой есть это отсутствие сильного голоса, особенно в обращении к другому человеку. «I say» вместо «Послушай». «Послушай», — это значит, я уже на тебя претендую. «I say» — вроде бы то же самое, но я совершенно не касаюсь вас. Я однажды столкнулся с этим, когда в тексте к американскому герою пришел британец. Зона отчуждения между ними сразу стала шире, выросло личное пространство, и это было довольно мучительно передавать. Российский способ разговора даже после путешествий в США кажется довольно резким. У нас личное пространство вокруг человека меньше, хотя мы вроде бы не южные люди. Известно, что у людей с юга оптимальное расстояние во время разговора уже, чем у людей с севера. У меня был знакомый, бывший одессит: он за руку собеседника брал, когда разговаривал. Мне это совершенно было не понятно: мне лучше, когда до человека метра полтора.
меня, кстати, очень удивило, что он настолько не приемлет Кормака МакКарти — хотя казалось бы. зато полностью согласен насчет Оруэлла, именно потрясающей ясности и четкости язык.
униженные и оскорбленные
25 February 2015 | Culturology | No Comments
в связи с недавним эстонским роликом, снова и снова всколыхнувшим и оскорбившим лучшие имперские намерения, меня несколько озадачило другое: почему в дискуссиях о знании русскоговорящими государственного языка в прибалтийских странах неизменно употребляется срок в 25 лет? простите, а раньше, до восстановления независимости его знать не надо было? представим: вот каким-то боком кто-то перебрался туда жить во времена СССР — во вполне себе национальный регион, со своим языком, культурой, жизнью. и? ничего у этих людей не щелкало в голове, что надо хоть немного постараться стать ближе к тем, кто их принял?
феерия, одним словом. как говорится, “чтоб русский царь присягал каким-то скотам?” — все это ровно оттуда же, глубинное подсознательное.
let me tell you what’s gonna happen, officer Grimly
24 February 2015 | Culturology, Television | No Comments
интервью с Ноем Холи, создателем телесериала “Фарго”
ВОПРОС: Когда вы начали работать над сериалом, насколько вы были знакомы с жизнью в маленьких городках Среднего Запада?
ОТВЕТ: Относительно плохо. Я провёл много времени в мелких городах Техаса, и там всё интересно устроено. Мои тамошние знакомые отличаются схожей невозмутимостью и очень «сухим» чувством юмора. В каком-то смысле, у меня не было задачи изображать Миннесоту такой, какая она в реальной жизни. Я должен был показать ту Миннесоту, которую изобразили в фильме Джоэл и Итан.
ВОПРОС: Что в этом отношении вы взяли из фильма?
ОТВЕТ: Несколько вещей. Мне очень понравилось то, что людям очень трудно говорить друг с другом. Особенно Джерри Ландегаарду, который, по-моему, ни одного предложения не мог договорить до конца. Мне это показалось особенностью региона, где вежливость общества делает людей такими зажатыми и сдержанными, что, если говоришь повествовательными предложениями, рискуешь кого-то оскорбить. Поэтому он всегда останавливался, начинал заново и доходил до сути обходными путями. Писать такие реплики очень забавно. Другая особенность лютеранской Миннесоты, напоминающая творчество Гэррисона Киллора, в том, что никто никогда не вздумает кому-либо рассказать, что у него на душе, и никто не рискнёт оскорбить ближнего, спросив, что тот чувствует. Все эмоции любого мгновения вынуждены превратиться в подтекст, что мне также кажется очень интересным. Наконец, этот регион очень хорошо сочетается с коэновским отсутствием мелодрамы, поэтому, как только уберёшь все эти вещи, получишь «Фарго».
и там все о таких мелочах, нюансах, ответвлениях; практически учебник, часть первая, введение.
тоска по архетипу
15 February 2015 | Culturology, Lifeform, Politics | 1 Comment
где-то в конце прошлого века и начале этого мы зачитывались Элиаде, переосмысляли Кодрияну, изучали Эволу. слушали Laibach и размышляли о том, какое влияние оказали на югославские войны прекрасные Neue Slowenische Kunst, о том, как возвращаясь к драматическим событиям прошлого в форме спектакля или фарса можно предостеречь — излечить — социум. думал ли кто-нибудь тогда, насколько парадоксально все извернется в результате, насколько быстро конспирологические некрофилия и копрофагия Сорокина обретут плоть и — самую настоящую кровь?
конечно, нет. что далеко ходить, вот, лишь в годовалом интервью бывший российский предприниматель Евгений Чичваркин вовсю рассуждал о пробелах в государственных построениях:
ВОПРОС: Один раз страна уже не удержалась на этапе буржуазной революции.
ОТВЕТ: Там была очень сильная идеология, мудрые и злые гении.
ВОПРОС: Троцкий и Ленин?
ОТВЕТ: Гении, которые знали тайные механизмы управления массами, человеческой психикой, а сейчас таких нет. Вообще национальной идеи нет — ни со стороны Кремля, ни со стороны протеста.
смешно, не правда ли? впрочем, национальная идея, конечно, была — и всегда, и с начала двутысячных особенно (достаточно почитать Копосова). и версталась она именно по тем самым лекалам, что так увлеченно многие изучали чуть раньше: жизнь всегда пародирует искусство, а Дуглас Пирс и Бойд Райс могут разве что позавидовать размаху данного конкретного проекта.
вообще, сегодня в пространстве русского языке все и много стали велеречиво рассуждать о политике и экономике (и со свойственным мне снобизмом я нахожу эти увлечения вельми забавными); так же о населении и будущности, о пропасти или, наоборот, о сомнамбулическом поиске волшебных точек соприкосновения. людям требуется надежда, right? одним — в виде Крыма, другим в виде гражданского общества. однако, единство не построить на пустом месте. именно поэтому властьдержащие и достали из чулана проверенные схемы — ведь ничто так не объединяет наследие орды, несомое перекати-поле, как очередная экспансия.
в то время, как любой культурный прорыв в истории России всегда был очередным лишь доказательством, как далеки, в итоге, оказывались “революционеры” от “народа”, насколько противоположны:
Вы поймёте Шукшина; но все рассказы Шукшина, в сущности, про то, как его герои не понимают вас.
точнее не скажешь, а лучше — разве что у Аверченко.
all are born to sweet delight
12 February 2015 | Culturology, Personal | No Comments
вокруг все, один за другим, on a sudden, в очередной раз пишут о прокрастинации — как бороться, для чего побеждать, что делать. и наблюдая это зазеркалье, я действительно не понимаю, зачем?
зачем делать то, что вам не нравится, серьезно? не хочется? вся эта Ihr Kampf? заставляя себя каждый миллиметр своей жизни, вы умрете, в итоге, ровно такими же несчастными, как и каждое утро сегодня, погибая в сраженьях с будильником — а там совсем немного квадратиков, увы.
мне не нравилось учиться когда-то — и я с радостью разменивал скучные лекции на горькое пиво и сладкие поцелуи. зато мне нравится учиться теперь — и мне не надо подбадривать себя для каждого очередного курса чтобы открыть что-то новое[1]. и так ведь повсеместно, разве нет? зажатые в тисках очередного рабства, гоним себя кнутом и пряником, но правда всегда лишь в том, что вслед за скучной жизнью на этом пути будет лишь унылая смерть.
#GamerGate
12 February 2015 | Culturology, Sex | No Comments
происходящее в игровой индустрии и вокруг — это какой-то абсолютно немыслимый позор, и я даже, кажется, не могу до конца осознать, что все это происходит сегодня, в XXI веке, в цивилизованной части мира, стараниями обычных людей:
The week before last, I went to court to file a restraining order against a man who calls himself “The Commander.” He made a video holding up a knife, explaining how he’ll murder me “Assassin’s Creed Style.” He wrecked his car en route to my house to “deliver justice.” In logs that leaked, he claimed to have weapons and a compatriot to do a drive-by.
прочтите статью, Брайанна пишет не только об этом кошмаре, но и о том, что такое, это наше бездействие.
потому
11 February 2015 | Culturology, Jurisprudence, Politics | 1 Comment
а еще просто хочется что-то сказать Надежде Савченко — открытой, смелой, прекрасной. но что, какие слова тут могут быть, когда день за днем беззаконие и ложь убивают ее на наших глазах, и никто не может остановить эту казнь?
вы очень сильный человек, Надя. и всем стенам назло, я знаю, вы победите.
