Culturology Category Archives
before the beginning
29 March 2015 | Culturology, Television | No Comments
потому особенно забавно всегда было наблюдать какие-то очередные мистерии, натужно выстраиваемые параллели и упрятываемые загадки — как, например, Carnivàle, или что-нибудь еще: не понимая коренных различий (например, как и было сказано, разрушение вместо созидания), и авторы, и зрители тщетно пытаются выстроить это столь рачительно пестуемое сходство, но точно задыхающаяся рыба, лишь бьются в судорогах на голом берегу телеэкрана.
а разница, между тем, столь очевидна, ведь правда? обычный нарратив так или иначе всегда приближается к развязке — или к тому, что хочет выдать за таковую. Линч же, напротив, не только не пытается распутать клубок подсказок, но совсем наоборот: в каждом фильме с первого кадра он уводит аудиторию все дальше и дальше в чащу, настолько линую и глубокую, что и сам лес-то вокруг перестает играть хоть какую-то роль, исчезает с переферии, оставляя наблюдающих за действом в тупике растерянности и прострации. это даже не деконструкция в обычном смысле, но что-то глубоко противоположное, точно запущенная в обратном направлении кинопленка, все сильнее ускоряющаяся с каждым оборотом: “we’ve met before, haven’t we?”
потому что ответы всегда позади нас, а любое движение вперед — только пародия и не больше.
острова доктора Моро
27 March 2015 | Culturology | No Comments
или, например, зарисовка из жизни:
В офисе, где работает моя мама, появилась девочка-скинхед. Всё по-честному: выкрашенные в чёрный цвет волосы, выбритый затылок, высокие армейские ботинки, футболка Skinhead Girl и большая свастика на шейном шнурке. Так как девочка работала в другом отделе, мама не сразу обратила на неё внимание. Пару раз видела со спины, но решила, что девочка – гот. А потом столкнулась с ней в коридоре, разглядела свастику и обомлела.
<...>
И вот моя замечательная мама нашла в интернете статью УК РФ, где написано о запрете нацистской символики, и торжественно её зачитала начальнице. Надо отдать маме должное, она не таилась, весь офис был в курсе, включая девочку-припевочку, что она возмущена и требует убрать свастику к чертям. К чертям – это я уже от себя, конечно, а мама скромно просила не оскорблять память блокадного города. Скинхедку вызвали на ковёр, зачитали статью из УК РФ и заставили снять свастику, а ещё, на всякий случай, и футболку попросили сменить (она пришла в новой, с надписью White Family). Больше всех обрадовалась моя мама.
наверное, в стране, что так упорно скатывается в пропасть, траектория этого падения вызывает определенные реакции у самых разных людей. у кого-то получаются съезды, а кто-то, наоборот, с гордостью партизанит на рабочем месте.
проблема не в этом.
проблема в том, что между этими, столь диамметрально противоположными фракциями, нет, по сути, никакой разницы: и тем, и другим просто неприятна и пугающа сама мысль о том, что кто-то может быть другим, не таким, как они сами — и поэтому этих других надо обязательно заткнуть.
на самом деле, я очень хорошо помню себя, когда думал ровно так же, наивно полагал, что действительно необходим всеевропейский запрет на нацистскую и советскую символику, например, или какие-то другие ограничения. но эта схема не работает — и никогда не работала, в общем-то. просто потому, что все мы носители свободной воли, и любое посягательство на нее приводит, в итоге, либо к тоталитаризму, либо к революции (прагматики же могут вспомнить обычные рассуждения о том, что социуму необходимо выпускать пар и не должно иметь запретных тем). это трудно, наверное, оценить в офисных коридорах или в уютных дневничках, но очень просто если хоть куда-то выбраться из родных болот: нехватка перспективы — вот то первичное зло, что пугает нас, что движет по направлению к монополизации своих убеждений. а между тем достаточно перевернуть это следствие наоборот, поменять стороны, и все станет на свои места: свобода мысли, слова и ассоциаций — вот та главная первичная свобода, на единственно которой и может быть построено здоровое общество, избавленное от всяческих страхов и преследований.
демократы любых разливов обожают повторять известную фразу Эвелин Холл о готовности умереть за право людей высказывать свои убеждения. но как и любая другая цитата, эта ровно так же перестает значить хоть что-нибудь, как только эти чужие убеждения оказываются в сколь угодно воображаемой близи от собственных взглядов. потому что цитата — это только слова. а инакомыслие всегда потенциально опасно, ведь так?
наверное, эта мама, героиня рассказа — хорошая и по-своему честная женщина. с какими-то идеалами или надеждами. которая, повторю, возможно просто видит неотвратимую, пугающую опастность и пытается ей противостоять в силу своих разумений. но мои симпатии безоговорочно на стороне подвернувшейся девушки — потому что она, по-крайней мере, не пыталась искромсать окружающих по собственному подобию.
on squares
19 March 2015 | Cinematograph, Culturology, Sex | No Comments
bydło рассуждает о кино в рамках предписанных им по разнарядке представлений о морали, о правде и лжи. so pathetic, so hypocritical, so boring:
I don’t understand why any actor would work for a guy that admitted to having sex with a 13 year old, do they not have any integrity or morals?
don’t understand, really? ну, может тогда стоит в самом деле почитать, что там было-то? хотя дело даже не в этом, но в том, что Полански знает о кинематографе чуть больше, чем всё. а, например, Вуди Аллен — если вспомнить и сочиненную в его адрес травлю тоже — просто один из самых великих режисеров ever. morals? fuck your fake morals.
надрез
19 March 2015 | Culturology, Psychology | No Comments
самое забавное в жизни то, что спорят обычно исключительно глупые люди. или, скажем, раздеваются напоказ в большинстве своем некрасивые. и уж конечно — в силу нынешних модных привычек — фотографируют в основном слепые.
плюс, сублимации и проекции, that icing on this cake.
то ли просто потому, что их большинство. то ли так они стараются победить свои комплексы. то ли это самый что ни есть Даннинг-Крюгер в действии.
наверное, раньше надо было случиться гением, чтобы все это увидеть — сквозь туманные речи или расстояния, среди намеков и подтекстов, между уравновешенных временем строчек в письмах, дневниках, мечтаниях. а сейчас достаточно просто открыть Facebook, LiveJournal, you name another little social network of yours — и трясущийся студень неуверенности и нарочитости тут же брякнется вам на тарелку, хлюпая пустотой и трусостью.
и смех, и грех.
скрепы, скрепки и скрепыши
18 March 2015 | Culturology | No Comments
все у них[1] через пень-колоду, даже базовые культурные ценности умудрились признать то излишними, то ограниченными, то снобистским выкидышем наружу похвастаться:
Для меня “минимум” для общения с человеком – это хотя бы базисные знания русской классики (школьная программа + немного сверх), и хотя бы десятка зарубежных авторов (Шекспир, Уайльд, Дюма, Дойл, Сервантес и т.д.).
для общения с человеком, huh? уссаться можно, право слово. даже нет сил комментировать[2].
-
да, я в курсе, обобщения зло. ↩
-
хотя что тут комментировать, тоже мне rocket science: столетие деградации и именно что отсутсвия общих культурных знаменателей какие угодно племя и семя превратит в бремя. ↩
пусть за них решит кто-то другой
15 March 2015 | Culturology | No Comments
даже робко проговаривая эту надежду сегодня, молясь на очередное искупительное “вобля!” эти люди по-прежнему так похожи на Емелю — не о нем ли они всегда мечтали и хотели? “о, великая путеводная и всемирная щука, пусть будет так, чтоб его унесли, чтобы не делая ничего, лежать на печи!” и чтобы мягко потом спать в ночи, и чтобы сладки по-прежнему куличи — о, Богородица, забери. “Богородица, избавь от бремени решений, Богородица, дай нам сладких печений — и обязательный сакральный знак”.
и пусть тотчас же сгинет мрак.
но волк разбежится, и стукнется о землю, и обернется Финистом Ясным Соколом немедля, и возродится из пепла, хорошим и пригожим, назло измазанным удивленным рожам, с маской на лице очередного вора, лоснящийся от еще одного в щеку укола. а народ — да что народ, биться ему и дальше головой о лед. и дрожащим листом перед травой, и остывшей мечтой перед зимой, и заячьей душонкой перед войной.
да собирать всей страной новый оброк.
скоро
13 March 2015 | Culturology | No Comments
по соседству.
everything’s gonna be okay
13 March 2015 | Cinematograph, Comix, Culturology | 5 Comments
Кристиан Бейл тонко подмечает очевидное:
Детство заканчивается тогда, когда начинается ответственность. В тринадцать лет я сыграл в «Империи солнца», и мое детство на этом закончилось, потому что отец из-за болезни потерял работу, и кормильцем семьи вдруг стал я.
правда же, это так многое говорит о нас.
и еще:
Рядом с домом, где я жил в детстве, был большой лес. Он начинался прямо от забора. Мне было тогда лет восемь, и больше всего я любил гулять в одиночку по этому лесу после наступления темноты. В одиннадцать вечера, в полночь или даже позже я забирался в самую чащу. Было страшно, но я не разрешал себе оглядываться — и неважно, что за звуки доносились из-за спины. В этом и была вся суть: это нечто, этот страх и этот колодец тьмы, в который ты погружаешься глубже и глубже. Так я впервые что-то узнал о себе.
и еще:
Я полюбил комиксы про супергероев только тогда, когда понял, что относиться к этому надо как к современной мифологии. Я всегда любил древнегреческие мифы, а тут вдруг понял, что супергерои тоже боги, просто современные, истории которых когда-нибудь будут изучать как древнюю американскую мифологию.
и еще:
Есть одна штука, которую мне постоянно говорят все вокруг. Типа, знаешь, что мы заметили? Что ты ненавидишь быть среди победителей. Что ты любишь неудачников, и чем больший перед тобой неудачник, тем ты больше его любишь. Что ж, успешные люди действительно планируют каждую свою минуту и никогда не тратят времени зря, а вот неудачникам насрать на время, и поэтому мне с ними гораздо интересней.
среди много прочего, он так же снялся в фильме “Harsh Times” — обязательно посмотрите его.
полетели
7 March 2015 | Culturology, Jurisprudence, Politics | No Comments
или, например, Уголовный кодекс Российской Федерации, статья 208, часть 2:
Участие в вооруженном формировании, не предусмотренном федеральным законом, а также участие на территории иностранного государства в вооруженном формировании, не предусмотренном законодательством данного государства, в целях, противоречащих интересам Российской Федерации, наказывается лишением свободы на срок от пяти до десяти лет с ограничением свободы на срок от одного года до двух лет.
примечательно, что это добавление, “в целях, противоречащих интересам Российской Федерации”, появилось совсем недавно, в октябре 2013 года, — и уже само по себе достаточно забавно, но меня больше занимает вот какой вопрос: если российских добровольцев, сражающихся в Украине на стороне сепаратистов, не встречают дома уголовным преследованием, то получается, что действуют они в интересах Российской Федерации? тогда хотелось бы узнать, какие именно интересы РФ требуют эскалации данного конкретного вооруженного конфликта?
элементарный пример, один из тысяч и тысяч подобных. не то чтобы даже результат был возможен или волновал кого-то по-натоящему. но все же определенно напоминает простую истину: насаждая шутовской карго-культ, не надо забывать, что для бомбардировщика в небе глиняные самолеты на соломенном аэродроме выглядят ровно так же, как и настоящие. и встретят их тоже без шуток.
расписание уроков
5 March 2015 | Culturology, Education, Sex | No Comments
в дополнение к жирафам:
Professor Christian Graugaard, a sexology professor at Aalborg University in Denmark, <...> believes that pupils aged 13 and above should be able to view and discuss pornographic images and literature as part of sex education classes.
Research conducted in the Nordic countries suggests that young people encounter pornography online when they are in their early teens, with studies showing that up to 99% of teenage boys and 86% of teenage girls in the Nordic countries have seen some pornography.
“Young people, like the rest of us, are part of a sexualised post-modern society, says Graugaard. “What I am proposing is that we reinvent sex education in the classroom. Rather than focusing on the technical disease-related or biological aspects of sex, we should also use this platform to discuss and show other phenomena, such as pornography, taught by trained teachers, so that young people can develop a critical approach to what they are seeing.”
все правильно, разумеется, — однако, надо так же понимать, в какой степени Дания не похожа на другие страны, насколько датчане в принципе свободнее.
зато не могу не представить себе реакцию со стороны ревнителей традиционных ценностей — вот уж где настоящее веселье было бы и потеха.